Fecha de recepción: Fecha de aceptación:

marzo de 2021 junio de 2021

* Candidato a Doctor, por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. Universidad Nacional Autónoma de México. Contacto: rodrigorhernandez@politicas.unam.mx ORCID: http://orcid.org/0000-0002-1631-4982

From the Rojava Revolution to the Construction of the Democratic Federation of North and East Syria. A Proposal for the Periodization of the Practice of Democratic Confederalism

Keywords

Rojava, Democratic Confederalism, Federation of Northern and Eastern Syria autonomy, communalism.

Abstract: On July 19, 2012, a revolutionary process began in Rojava, a Kurdish region in northern Syria, through which the Democratic Confederalism, a political project, was implemented. The people of this region faced the war between Bashar al-Asad and the Free Syrian Army. They opted for building a third way to solve the conflict: the grassroots political exercise by the civilian population. From their organization into communes, they have begun to satisfy all their social needs and generate a form of coexistence based on respect for diversity. In this paper, I propose to present a periodization of this autonomous practice from the transformation in its political-administrative organization. It has allowed its territorial growth and its strengthening in political terms, which has led to the formation of the Democratic Federation of Northern and Eastern Syria.

Introducción

Fue difícil establecer un gobierno autónomo en un primer momento. El estado sirio estaba muy centralizado y la gente estaba acostumbrada a que la protegieran y le prestaran los servicios municipales. No había costumbre de tomar decisiones de forma autónoma

o de atender las propias necesidades […] La comuna tiene que ver con la satisfacción de necesidades de las personas. Digamos que necesitas algo para tu calle, en el anterior sistema tu tenías que realizar una petición, que debía ser enviada a Damasco. Pasaban años hasta que alguien finalmente la tomara en consideración […]

Nuestro sistema es, de lejos, mucho más efectivo

Cinar Sali integrante del Tev-Dem

Al amanecer del 19 de julio del 2012, la población kurda del territorio de Kobani tomó la ciudad de manera pacífica. Ocupó los edificios gubernamentales y logró la rendición del ejército de Bashar al-Assad. Las milicias populares kurdas llamadas Unidades de Defensa del Pueblo (YPG, Yekîneyên Parastina Gel) se posicionaron en las carreteras de la ciudad para asegurar el control del territorio. Las acciones iniciadas en Kobani se extendieron pronto hacia los otros dos cantones que integran Rojava:1 Cizire y Afrín, y un par de meses después a los barrios kurdos en Alepo y Raqqa. En los territorios recuperados la población civil comenzó la construcción del Confederalismo Democrático,2 bajo el cual la burocracia gubernamental fue sustituida por asambleas para la toma de decisiones de manera colectiva; el ejército y la policía por milicias populares; y los antiguos edificios del régimen convertidos en centros culturales y escuelas.

La revolución del 19 de julio del 2012 marcó el inicio del ejercicio autonómico por parte de los pueblos de Rojava a través de la organización de comunas y consejos populares. Este ejercicio pudo extenderse rápidamente a todo el norte y este de Siria a través de la creación de las administraciones autónomas. Dentro de este proceso las victorias de las milicias populares sobre las fuerzas del régimen y los ejércitos islamistas, principalmente sobre el au

1 Tras la Primera Guerra Mundial, Kurdistán, territorio perteneciente anteriormente al Imperio Otomano, quedó dividido en cuatro estados nacionales: Turquía, Irán, Iraq y Siria. El territorio kurdo sirio es conocido por los propios kurdos como Roja-va (Kurdistán occidental) y está integrado por tres cantones: Afrín, Kobani y Cizire. Afrín y Kobani son territorios mayoritariamente agrícolas, aunque con una diferencia fundamental, mientras en Afrín se han impuesto de manera dominante las relaciones burguesas, en Kobani siguen siendo dominantes las relaciones feudales en las que los líderes tribales tienen un gran poder y se mantienen vigentes las relaciones comunitarias. Por su parte, Cizire es el cantón más urbanizado y donde se han impuesto de manera más extendida las relaciones burguesas. Por su parte, Alepo y Raqqa cuentan con una gran cantidad de población kurda al recibir los migrantes generados por la política de arabización de la región impulsada durante los años sesenta y setenta porel estado sirio que llevaron a la creación del Cinturón Árabe.

2 El Confederalismo Democrático es una propuesta política desarrollada por el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK, Partiya Karkeren Kurdistan) e impulsada por organizaciones de todas las regiones kurdas, la cual consiste en impulsar la emancipación de la sociedad a través de la autoorganización de la misma y basada en los principios de democracia, ecología y liberación de las mujeres.

toproclamado Estado Islámico, jugaron un papel determinante. Esto ha permitido a los pueblos del norte y este de Siria el comienzo de la construcción de una vida digna a partir de la satisfacción de sus necesidades de manera autónoma y autogestionada. Al respecto de este ejercicio, Dozdar Hemo de Derik señaló:

La sociedad está siendo reorganizada en todas las áreas. Hemos creado consejos y comunas por todas partes, de manera que se pueda dar respuesta a los problemas políticos, judiciales y económicos propios y, mientras, también estamos organizando cooperativas. La gente no está esperando a que llegue alguien y solucione sus problemas de electricidad o agua, o cualquier otro, sino que ha seguido adelante y se está organizando. Los consejos pueden crear cooperativas con tal de resolver sus asuntos (citado en Ayboga & Knapp, 2017, p. 308).

En el presente ensayo se reconstruye el proceso que ha hecho posible esta práctica autonómica. Se realiza una propuesta de periodización de este ejercicio a partir de su organización político-administrativa, proponiendo cuatro grandes periodos: primero, del 19 de julio del 2012 a diciembre del 2013, con el inicio de la revolución y la construcción de las primeras comunas y consejos; segundo, de enero del 2014 a finales del 2016 con la firma del primer Contrato Social y la puesta en práctica de las primeras Administraciones Autónomas Democráticas en los cantones de Rojava; tercero, de inicios del 2017 a mediados del 2018 con la creación de la Federación Democrática del Norte de Siria, y, finalmente, un cuarto periodo del 2018 al 2021 con la creación de la Federación Democrática del Norte y Este de Siria.

Las comunas y el sistema de autogobierno

Tras el levantamiento del 19 de julio del 2012, los consejos populares (creados desde el 2011) se hicieron cargo de la administración del territorio. En las ciudades de Qamishlo y Heseke el régimen mantuvo el control de la administración municipal, lo que ocasionó que el Estado dejara de mandar camiones recolectores de basura a las zonas liberadas. La situación se volvió crítica tras semanas de acumulación de basura en las calles, por lo que el movimiento de jóvenes con el apoyo de la población generó una campaña intensiva de recolección, que resolvió el problema en tan solo unos días. A partir de ese momento los consejos populares organizaron vehículos y personal para la recolección, lo que dio una solución al problema a largo plazo.

En el resto de ciudades se mantuvieron las administraciones municipales oficiales, para que servicios como la recolección de basura, el suministro y tratamiento de aguas y el manejo vial, pudieran seguir brindándose a la población, aunque ahora bajo el control directo de los consejos. Además, fueron democratizándose a partir de la conformación del sistema de copresidencia3 y de la incorporación de nuevos miembros, convirtiéndose pronto en municipalidades populares. Al estar bajo el mandato de los consejos se les quitó todo papel político, al tiempo que mejoraban y aumentaban la cantidad de servicios que ofrecían a la población, como asegurar la distribución de pan y combustible, la supervisión y regulación de nuevas construcciones, la planificación urbana y la organización de las calles. Los recursos económicos comenzaron a obtenerse del pago de impuestos por el agua, la recolección de basura y otros servicios, así como del financiamiento por parte del Consejo Popular del Kurdistán Occidental (MGRK [Melîsa Gel a Rojavayê Kurdistanê]) (Ayboga & Knapp, 2017).4

El ejemplo de la relación entre el sistema de consejos y las administraciones municipales nos permite reflexionar sobre el proyecto político del Confederalismo Democrático, la necesidad de que la sociedad rompa con la enajenación estatal y comience a

3 La copresidencia consiste en la obligatoriedad de la participación de un hombre y una mujer en cualquier cargo de representación.

4 El MGRK fue creado en el 2011, como una forma de estructurar los consejos populares creados de manera previa al levantamiento del 19 de julio del 2012. Los consejos habían sido impulsados a iniciativa del Partido Unión Democrática (PYD, Partiya Yekîtiya Demokrat) como una forma de impulsar la construcción de la democracia directa con base en el Confederalismo Democrático.

hacerse cargo de manera colectiva sobre los asuntos comunes. La enajenación opera de tal forma que nos hace incapaces de percibir la forma en que se resuelven elementos tan cotidianos y a la vez tan trascendentales como el manejo de nuestros deshechos. De esta manera, el primer reto del Confederalismo fue romper con esta enajenación para promover la participación de la sociedad en su conjunto en la resolución de los problemas sociales.

Los primeros meses de construcción autonómica se enfocaron en buscar una amplia participación de la población en el proceso de autogobierno, principalmente en Cizire, territorio en el que, debido a su extensión y a su gran diversidad cultural,5 importantes sectores no se habían sumado. Es pertinente señalar que durante los años setenta este territorio fue afectado por la imposición delCinturón Árabe, en el que cerca de 60 mil familias kurdas fueron desplazadas y cuyas tierras fueron utilizadas para la construcción de granjas que se habitaron con alrededor 4 mil familias árabes (Aslan, 2020).

En gran parte, los habitantes tenían poca confianza en un sistema de democracia directa, pues reducían la práctica política al quehacer de los partidos y el Estado. Militantes del MGRK visitaban a las familias en sus casas para promover la formación de comunas y la incorporación al sistema de consejos, que no se proponían como una forma de ejercicio político extraordinario, sino como una práctica permanente alternativa a la política estatal.

Este trabajo de base, más la experiencia de las comunas y los consejos que comenzaron a solucionar y gestionar las necesidades y problemáticas sociales, hicieron que el número de comunas creciera y más personas fueran incorporándose al Confederalismo en los territorios de Afrín, Kobani, Cizire y Alepo.

Por otro lado, se aseguró el control sobre territorios como Qamishlo y Serekaniye, en los que la presencia gubernamental se-

En el territorio de Cizire existe una gran cantidad de población suryoye, armenia y árabe, con una tradición en la que los partidos políticos estaban organizados de acuerdo a la pertenencia étnica o identidad religiosa, lo que provocó que en un inicio muchas personas vieran con desconfianza a los consejos integrados principalmente por kurdos.

guía siendo importante. Para agosto del 2012, se logró el control de la mayor parte de la ciudad de Qamishlo por parte de las YPG, salvo el aeropuerto y algunos edificios gubernamentales,6 lo que permitió la generalización de los consejos.

En noviembre, en la ciudad de Serekaniye se desarrolló la primera gran batalla de las YPG en la que derrotaron a una fracción islámica del Ejército Libre Sirio (ELS), que había tomado la ciudad junto con integrantes del Frente al-Nusra,7 quienes destruyeron las casas de la comunidad suryoye y armenia, y asesinaron a toda persona que simpatizara con el régimen. Esto generó el desplazamiento de la mayor parte de la población. Además, asesinaron al representante del Consejo Popular de la ciudad. Las YPG no solo enfrentaron al ELS y al Frente al-Nusra,8 sino también la ofensiva gubernamental que atacó con bombardeos aéreos y tanques (Romero, 2016).

Estas victorias militares ayudaron también a fortalecer el proceso de autogobierno y a las propias fuerzas de autodefensa, como señaló Sipan Hemo, comandante general de las YPG:

Con esta lucha por Serekaniye las YPG habían demostrado a toda Rojava que estaban en condiciones de defender a la población. Habíamos liberado los lugares sagrados de todas las confesiones y habíamos reconocido como nuestra tarea garantizar la seguridad de todos los grupos étnicos y religiosos de la región. Fue entonces cuando también los suryoyes empezaron a integrarse a las unidades de defensa. Miles de personas ingresaron

6 El por qué no se tomó un espacio estratégico como el aeropuerto responde al carácter de autodefensa de las YPG que sostienen el principio de no atacar salvo ser atacados. En el caso del aeropuerto los responsables explicaban “que era factible expulsar al régimen de allí, pero eso podría acarrear al mismo tiempo una escalada bélica y un bombardeo de la ciudad, lo que sería inaceptable (Ayboga & Knapp, 2017).

7 Rama siria de Al-Qaeda que fue creada en enero del 2012, en el contexto de la guerra civil en Siria.

8 La derrota final del Frente al-Nusra en Serekaniye se dio en junio de 2013, cuando las YPG/YPJ junto con la población civil armada consiguieron expulsarlo por completo. En marzo del mismo año habían logrado expulsar a los yihadistas de Til Kocer y en noviembre de 2013 lograron la liberación de Til Xelef en de manos al-Nusra e ISIS.

voluntariamente, a veces armadas tan solo con piedras y palos

(citado en Ayboga & Knapp, 2017, p. 261).

Para garantizar la seguridad de los territorios liberados se crearon las Asayîş, fuerzas de seguridad civiles que luchan al lado de las YPG en caso de ataques de fuerzas enemigas, y responsables de la seguridad interna a través de puntos de control y rondas que buscan combatir delitos como agresiones, violencia y tráfico de drogas.

En términos políticos, a partir del ejercicio del Confederalismo Democrático, las decisiones sobre el conjunto de la vida social son tomadas en asambleas construidas por la población civil llamadas comunas (Komin) y guiadas por la ideología de la vida colectiva (Jiyan Comunal). La esencia del socialismo democrático kurdo reside en este concepto que implica la construcción de hombres y mujeres nuevos, aprendiendo a vivir colectivamente y mejorando su práctica a través de múltiples procesos de crítica y autocrítica (Tekmîl).

Tras la revolución del 19 de julio, cerca de 1500 comunas fueron construidas como base del nuevo sistema de autogobierno. Las comunas funcionan como sistemas, primero, de socialización de la política, porque en ellas participan todos los integrantes de la sociedad; y segundo, de politización de la sociedad, porque rompen con el monopolio de la política en manos del Estado y la vuelven un asunto común y cotidiano. La comuna9 es una institución social, económica, política y de servicios, establecida sobre el principio de la democracia directa, la libertad de la mujer y la ecología. Es la forma de organización básica de la sociedad, espacio deliberativo y de toma de decisiones democráticas y pacíficas en la que participan hombres y mujeres sin importar su pertenencia étnica, creencias religiosas, preferencia sexual o adscripción

La forma de organización de las comunas que a continuación se describe fue retomada de un documento del Tev-Dem de 2014 dada a conocer por Cooperative Economy en 2018, que sintetiza el funcionamiento de las mismas desde el 2012. Puede ser consultado en https://rojavaazadimadrid.org/el-sistema-interno-de-comunas-de-rojava/.

política, y en la que deciden de manera colectiva sobre todos los aspectos de su vida.

La toma de decisiones y la forma de organización de las comunas depende de las particularidades históricas, sociales y culturales de cada uno de los pueblos, barrios, calles y centros residenciales donde se desarrollan, aunque existe una estructura común compuesta por:

La forma de articulación de la comuna es territorial y el número de miembros varía entre 7 y 300 personas. Todos los cargos al interior de estas son rotativos, tienen mandato imperativo, es decir, tienen la obligación de cumplir con los acuerdos colectivos y de no ser así pueden ser revocados, y deben tener una participación del 50% de cada sexo. Para funcionar como espacios de toma de decisiones cada comuna se reúne por lo menos una vez al mes en la Casa Comunal (Komingeh) y una vez semanalmente para recibir formación ideológica. Comunas muy pequeñas y cercanas entre sí, pueden compartir la misma Konmigeh (Cooperative Economy, 2018).

La toma de decisiones se desarrolla de la siguiente manera: los temas a tratar en la asamblea de la comuna son definidos por los propios integrantes de acuerdo a sus necesidades, o propuestos por la presidencia, de acuerdo a la visión global que tiene sobre los trabajos y necesidades de la comuna. La participación es abierta y libre para todos los integrantes y las decisiones se toman por mayoría a partir de la discusión y la búsqueda del consenso, poniendo en el centro lo que es mejor para el colectivo. La decisión debe ser asumida por el conjunto de integrantes, quienes deben trabajar para implementarlas. Las decisiones sobre espacios que rebasan el ámbito de la comuna, pueden ser presentadas como propuestas a los otros niveles organizativos.

Además de las generales, existen comunas de mujeres para luchar contra el orden patriarcal de la sociedad, de grupos étnicos específicos, de partidos políticos, de jóvenes, de familias de mártires, entre otros, quienes mandan representantes a la comuna general. El objetivo de todas las comunas es “construir una sociedad política libre, democrática y ética que se apoye en sí misma, para administrarse a sí misma y tomar decisiones y resolver los problemas relacionados con ella” (Cooperative Economy, 2018, párr. 7). Este objetivo se cumple a través de la elaboración de leyes de carácter local, se fundamenta materialmente en el desarrollo de una economía cooperativista y de las aportaciones de cada uno de sus miembros, y se instrumenta a través del trabajo en los diferentes comités.

De esta manera, la sociedad se autoorganiza para satisfacer el conjunto de sus necesidades en términos concretos. De esta forma, se convierte en el fundamento de todo el autogobierno. En seguida de la comuna, se encuentra un segundo nivel de ejercicio autonómico, el Consejo Popular de Barrio o el Consejo Popular de Comunidad de Aldeas, que articula entre 7 y 30 comunas. Estos tienen una coordinación llamada Consejo Popular, integrado por siete miembros con mandato imperativo y con una copresidencia, que se reúne semanalmente en la Casa del Pueblo (Mala Gel).10 Ahí, los comités también existentes en este nivel realizan actividades políticas y acuerdan sus trabajos. Las Casas están abiertas las 24 horas y funcionan como espacios de encuentro para la sociedad y si alguna comuna carece de Casa Comunal puede reunirse en esta. En este nivel existen también las Casas de Mujeres (Mala Jin) que funcionan como centros del autogobierno de las mujeres (Ayboga & Knapp, 2017).

Un tercer nivel son los Consejos de Distrito, en los que están representados los Consejos Populares de una ciudad y sus alrededores. La formación de cada Consejo es de entre 100 y 200 personas, y su coordinadora llamada Movimiento de la Sociedad Democrática (Tev-Dem) se integra por 20 o 30 personas. Funcionan bajo el sistema de copresidencia y a través de los mismos comités. En este nivel comienzan a tener una mayor participación los partidos y organizaciones políticas, así como los movimientos sociales, ya que en los niveles anteriores la sociedad generalmente se organiza sin estos. El objetivo del Comité Político en este y los niveles subsiguientes es el dirigir actividades diplomáticas y mantener relaciones políticas hacia el exterior.

Un cuarto nivel es la Asamblea Cantonal que integra todas las coordinadoras del Tev-Dem de distrito por cada uno de los cantones y Alepo, y en la que también se trabaja a través de los comités. Y finalmente, la coordinación de Rojava del Tev-Dem

10 Las Casas del Pueblo se encuentran en edificios que antes eran gubernamentales, socializados tras el levantamiento popular. Algunos son rentados y otros fueron construidos por la propia población para cumplir específicamente con este papel.

que conforma la coordinación de las tres asambleas cantonales a través de 33 representantes llamado Consejo Popular del Oeste de Kurdistán (MGRK), más los integrantes que forman parte de los comités.

Para inicios del 2013 el autogobierno se había consolidado y la aceptación popular de este había crecido. Por su parte, las YPG siguieron engrosando sus filas y miles de mujeres más ingresaron a las fuerzas de autodefensa, lo que hizo que el 4 de abril de 2013 se crearan las Fuerzas de Autodefensa de las Mujeres (YPJ, Yekîneyên Parastina Jinê). Así, todas las mujeres que se incorporan a las YPG forman parte automáticamente de las YPJ, siendo parte fundamental de la lucha por la liberación de las mujeres y de la sociedad en su conjunto, como lo expresó Mizgin Mahmud, una de sus militantes:

Como joven mujer kurda, estoy dispuesta a estar a la altura de mi responsabilidad en la revolución kurda. Por eso no tenía ningún reparo en que diera comienzo mi servicio a la seguridad de la población en las YPJ. Trabajo en los puntos de control, a las puertas de la ciudad y también en su interior. Es esta una tarea que algún día contaré con orgullo a mis hijos e hijas. Precisamente es para ellos y para ellas que construimos un país en el que puedan administrarse a sí mismos, defenderse a sí mismos y formarse en las escuelas en su lengua materna (Mahmud, 2017, citado en Ayboga & Knapp, 2017, p. 244-245).

A partir del 16 de julio del 2013 los territorios liberados fueron atacados por diferentes organizaciones como el Frente al-Nusra y el Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS), cuyas agresiones fueron repelidas por las YPG/YPJ. Los éxitos militares de las autodefensas frente a estas agresiones, así como los avances en materia de autogobierno generaron mayor participación en los consejos populares, involucrando incluso organizaciones de grupos étnicos diversos como el Partido de Unidad Siriaca y grupos árabes y caldeos, aunque la participación de la población no kurda todavía era escasa.

Las administraciones autónomas democráticas de Rojava

Para generar una mayor participación social, buscar el apoyo internacional para acabar con el embargo11 en los territorios liberados y contribuir a una solución al conflicto sirio, el Tev-Dem hizo un llamado a crear una nueva estructura de autogobierno. Se pensó en la alternativa de un parlamento con representantes electos y partidos convencionales, con una forma de ejercicio de poder más tradicional, que funcionara de manera paralela al autogobierno de las comunas y los consejos, y que permitiera tanto la incorporación de los sectores sociales que no lo habían hecho, como el reconocimiento internacional.

Una primera fase de discusiones fue en torno a los principios del autogobierno, que llevó a la redacción del borrador de un nuevo “contrato social”, discutido de manera pública en octubre de 2013. Las discusiones sobre el nuevo texto constitucional se llevaron a cabo entre octubre y diciembre del mismo año, recogiendo las sugerencias e incorporando las modificaciones producto de la discusión en la que participaron más de 50 organizaciones y partidos políticos, entre ellos, el Partido Comunista del Kurdistán y el Partido Verde del Kurdistán (Ayboga & Knapp, 2017).

El 6 de enero del 2014 la redacción final del contrato social estaba lista. El nuevo texto constitucional quedó integrado por 95 artículos y en su preámbulo señalaba:

Nosotros, el pueblo de las Comunidades Autónomas Democrá

ticas de Afrín, Cizire y Kobani, una confederación de kurdos,

árabes, asirios, arameos, turcomanos, armenios y chechenos, li

bre y solemnemente declaramos y establecemos esta Carta.

En búsqueda de la libertad, la justicia, la dignidad y la demo

cracia y conducido por los principios de la igualdad y la sosteni

bilidad ambiental, la Carta proclama un nuevo contrato social,

basado en la convivencia y el entendimiento mutuo y la paz en

tre todos los hilos de la sociedad. Protege los derechos humanos

11 Desde el año del 2011 comenzó un embargo económico al territorio de Rojava por parte del gobierno turco, el Gobierno Regional del Kurdistán en Iraq y los grupos isalmistas fundamentalistas al interior de Siria.

y las libertades fundamentales, y reafirma el derecho de los pueblos a la libre determinación.

En virtud de la Carta, nosotros, el pueblo de las Comunidades Autónomas, unimos en el espíritu de la reconciliación, el pluralismo y la participación democrática para que todos puedan expresarse libremente en la vida pública. En la construcción de una sociedad libre de autoritarismo, el militarismo, el centralismo y la intervención de la autoridad religiosa en los asuntos públicos, la Carta reconoce la integridad territorial de Siria y aspira a mantener la paz interna e internacional.

Al establecer esta Carta, declaramos un sistema político y la administración civil fundada en un contrato social que reconcilia el rico mosaico de Siria a través de una fase de transición de la dictadura, la guerra civil y la destrucción, a una nueva sociedad democrática donde se conservan la vida cívica y la justicia social (Resumen Latinoamericano, 2014).

La gran diversidad étnica y religiosa que había sido un elemento para la dominación colonial, fue convertida en la base para la nueva organización política y social de los pueblos y la construcción de su autogobierno. Además, como mecanismo para establecer una forma de organización no centralizada y democrática se estableció la existencia de tres Administraciones Autónomas Democráticas, los cantones de Cizire, Kobani y Afrín (Art. 1), señalando que toda autoridad reside y emana de los pueblos y reconociéndolos como la única fuente de legitimidad de las administraciones e instituciones públicas (Art. 2). Las Administraciones Autónomas fueron incluidas como parte de una Siria libre y soberana (Art. 3 y 12), se reconoció su autonomía (Art. 8), e hizo un llamado a la población de todo el país a suscribir el contrato social y a crear nuevas Administraciones Autónomas Democráticas (Art. 7).

El contrato reconoció la división entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial (Art. 13) y estableció en su Artículo 4 como estructura de gobierno, la siguiente: la Asamblea Legislativa, los Consejos Ejecutivos, la Comisión Superior de Elecciones, la Corte Constitucional Suprema y los Consejos Municipales y Provinciales. Esta estructura de gobierno tenía como objetivo garantizar el ejercicio pleno de los derechos sociales, étnicos, culturales, lingüísticos, de género y de un medio ambiente saludable basado en el equilibrio ecológico establecidos en el propio contrato.

En el Artículo 15 se reconocía a las Unidades de Protección Popular (YPG) como “la única fuerza militar de los tres cantones, con el mandato de proteger y defender la seguridad de las Comunidades Autónomas y sus pueblos, contra las amenazas internas y externas” (Art. 15). También reconocía la existencia de las Asayîş, responsables del cuidado de los cantones. Es importante resaltar que, aunque se reconocía tanto a las milicias como a las fuerzas policiales, no se les daba autoridad a las Administraciones sobre ellas, quedando a cargo de las comunas y los consejos.

En términos económicos el texto constitucional estableció que tanto los recursos naturales del suelo y el subsuelo, como los edificios, las tierras y los terrenos eran públicos y serían administrados socialmente (Art. 39, 40), y aunque la propiedad privada no estaba prohibida, se permitía la expropiación de esta por razones de utilidad pública o interés social (Art. 41) y se prohibían los monopolios (Art. 42). Además, se establecía que “el sistema económico en las provincias debe orientarse a proporcionar bienestar general” con base en la ciencia y la tecnología y, “tendrá por objeto garantizar las necesidades diarias de las personas para garantizar una vida digna” (Art. 42).

El texto constitucional fue aprobado a través de la proclamación oficial de los tres cantones: el de Cizire el 21 de enero, el de Kobani el 27 de enero y el de Afrín el 29 de enero del 2014 (Ayboga & Knapp, 2017). Así, cada cantón nombró su administración de transición y comenzó a construir la nueva forma de autogobierno de acuerdo a la estructura propuesta en el contrato. Quedando así establecida la nueva forma administrativa como una forma de poder más tradicional vinculada al ejercicio del poder de arriba hacia abajo, aunque enfocada a la defensa de las comunas y a la resolución de conflictos por la vía pacífica. Además, en todos los ministerios se aplicó la figura de la copresidencia, para asegurar una participación igualitaria entre hombres y mujeres.

Mientras el ejercicio autonómico se fortalecía a través de la creación de las Administraciones Autónomas, el autodenominado Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS) comenzó una ofensiva a gran escala en la que invadieron territorios kurdos. Desde el comienzo del proceso autonómico en el 2012, tanto ISIS como el Frente al-Nusra habían mantenido el control de territorios entre los cantones, lo que había imposibilitado la conexión entre estos, así como en los pasos fronterizos con Turquía de Jarabulus y Gire Spi, lo que había permitido el aprovisionamiento constante de estos grupos por parte de Turquía para mantener ataques contra los territorios liberados, así como el endurecimiento del embargo económico. Las agresiones militares habían sido resistidas por las YPG, pero cobraron mayor envergadura en el 2014 como parte de una ofensiva más amplia de ISIS.

El 13 de septiembre tropas del Estado Islámico (EI),12 muy superior en número y pertrechos militares13 a las YPG/YPJ, comenzaron una ofensiva en contra del cantón de Kobani. Apenas un mes después, el 2 de octubre controlaba ya 350 de sus 354 poblaciones y comenzaba el sitio de la ciudad homónima del cantón. A su paso por el territorio kurdo, tanques y artillería destruían pueblos enteros, y el ejército de ocupación cometía las peores vejaciones en contra de la población civil, esclavitud, decapitación y violación de mujeres, como se había hecho en los otros territorios ocupados. Las palabras escritas por un francotirador del EI en el muro derruido de lo que antes fuera un centro cultural, sintetizaban la ocupación: “sangre, sangre, decapitación, destrucción”.

12 El Estado Islámico surgió en 2003 como la rama iraquí de Al-Qaeda frente a la invasión de Estados Unidos a Irak. En 2013 durante la guerra civil en Siria se transformó en Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS) al aliarse con la rama siria de Al-Qaeda. Finalmente, en 2014 con la conquista de la ciudad iraquí de Mosul proclamó el restablecimiento del Califato y con ello cambió su nombre al de Estado Islámico (Kur, 2017).

13 Es importante señalar que, tras el control por parte del EI de los pozos petroleros de Irak, este funcionó como una empresa trasnacional muy lucrativa cuyo capital se calculaba en 2 mil millones de dólares, que le permitía financiar un ejército de 30 mil hombres poderosamente armados, y que lo integraba perfectamente a la sociedad occidental que decía combatir (Baschet, s. f., p. 331).

En ese contexto, el 9 de octubre, la combatiente Arîn Mîrkan,14 destruyó un tanque inmolándose con granadas de mano, convirtiéndose en un símbolo y alimentando la moral de las YPG/YPJ y de la población civil que enfrentaba la ofensiva.

A partir de ese momento, los kurdos lograron articular la resistencia, las YPG/YPJ con apoyo de la población local que contaba con entrenamiento militar defendieron el cantón en cada calle, esquina y casa, consiguiendo poco a poco la expulsión del enemigo. La dignidad y decisión del pueblo kurdo recibió la atención internacional, lo que obligó a una coalición encabezada por Estados Unidos a bombardear las bases del EI en Kobani. Además, posibilitó la entrada por Turquía de más de mil combatientes pershmerga iraquíes bien armados para reforzar la resistencia.15 Debajo de la frase del francotirador del EI un miliciano kurdo escribió “Kobani es el cementerio del Estado Islámico” (Sommerville, 2015, p. 5).

A finales de enero del 2015 las fuerzas kurdas habían logrado expulsar completamente al ejército invasor y habían recuperado el control sobre todo el territorio del cantón. Esta contraofensiva logró el repliegue del EI a la ciudad de Raqqa, y con ello se comenzó la reconstrucción del autogobierno en un territorio devastado por la guerra. Además de ser expulsado de Kobani, las fuerzas rebeldes lograron la expulsión del EI del resto de territorios de Rojava ocupados, concluyendo en junio del 2015 con la liberación de Gire Spi, logrando por vez primera la conexión del territorio de los tres cantones.

14 En términos militares, la cuestión de género fue trascendental, ya que como lo explica Hevala Melsa de las YPJ: “Las bandas del [IS] tienen dificultades para disparar a mujeres porque luego no van al paraíso. En Aloq estuve una vez frente a un yihadista, pero no pudo disparar” (Melsa, 2017, citada en Ayboga & Knapp, 2017).

15 La postura de Estados Unidos ante el Estado Islámico ha sido ambigua, apoyándolo o combatiéndolo dependiendo sus intereses. En el contexto de los bombardeos, EU había sido duramente criticado por su falta de resultados en su combate al grupo extremista. Aprovechando la resistencia kurda, comenzó los ataques aliado con Turquía (que en repetidas ocasiones había atacado los cantones junto con el EI) y con el Gobierno Regional del Kurdistán de Irak (aliado de EU).

Figura 1. Administraciones Autnomas Democráticas de Rojava

Fuente: Albani (2018).

Mientras Kobani llevaba a cabo la reconstrucción, en los otros dos cantones se celebraron elecciones de las Administraciones Autónomas, en Cizire, salvo en Til Temir que sufría todavía amenazas de invasión del EI, se realizaron el 13 de marzo del 2015 y en Afrín el 11 de octubre del mismo año. Las comunas y los consejos se encargaron de la elaboración de la lista de votantes, visitando casa por casa, por lo que el ejercicio resultó un éxito y sin presentarse ningún incidente. Tan solo en Afrín se eligieron 400 representantes para el Parlamento y fueron electos Osman Sheikh y Hevi Mustafa para la copresidencia. En el caso de Cizire fueron electos para la copresidencia un hombre árabe Mensu El-Selu y una mujer kurda Hediye Yusiv (Ayboga & Knapp, 2017).

La Federación Democrática del Norte de Siria

Los éxitos militares frente al EI en Cizire y Kobani llevaron a la constitución de las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS), en octubre de 2015, como una articulación de milicias kurdas, árabes, asirias, armenias, turcomanas y circasianas, encabezadas por las YPG/YPJ para proteger militarmente a la población civil de cualquier agresión e impulsar la experiencia autonómica de Rojava para toda Siria. Durante ese año, las FDS continuaron su lucha contra el EI logrando la liberación de Shaddadi en febrero del siguiente año (Albani, 2016).

En diciembre del 2015 se creó también el Consejo Democrático Sirio (MDS, Meclîsa Sûriya Demokratîk) como parte de la Administración Autónoma y bajo cuyo mando quedaron las FDS. El MSD fue nombrado responsable de las negociaciones con el gobierno sirio, así como de las relaciones diplomáticas internacionales para impulsar a través del diálogo un modelo federal, democrático y secular para Siria, independiente del dominio de potencias como Turquía, Estados Unidos o Rusia. El MSD está integrado por partidos políticos, organizaciones de la sociedad civil e individuos árabes, kurdos, asirios, armenios, circasianos, chechenos y turcomanos y se organiza a través de tres órganos: el Consejo Ejecutivo, el Consejo Político y la Conferencia General, y de diferentes oficinas: la de Organización, de la Mujer, de Relaciones Exteriores, de Medios de Comunicación, de Juventud, de Finanzas y de Archivos. Para organizar los trabajos el Consejo Político se reúne mensualmente y la Conferencia General una vez al año (CIR, 2020).

A inicios de 2016 la autonomía se fortaleció y nuevos territorios se incorporaron, lo que volvió necesarios nuevos mecanismos de coordinación y un sistema de vida común en un territorio más amplio, por lo que el 16 y 17 de marzo se reunió en Rimelan la Coordinadora General de las Administraciones Autónomas Democráticas, que incluyó la participación de 31 organizaciones políticas y 200 delegados kurdos árabes, asirios, siríacos, armenios, turcomanos y chechenos de los cantones de Cizire, Kobani y Afrín, así como de las regiones de Gire Spi, Shaddadi, Alepo y Shehba (Kurdish Question, 2016).

En esta reunión se creó la Asamblea Constituyente para una Siria Federal Democrática que acordó la declaración del Sistema Federal en Rojava/Norte de Siria como parte de la creación de una nueva Siria democrática a la que podrían sumarse las regiones liberadas que así lo decidieran. Además, se nombró una comisión de 33 delegados para la elaboración de un nuevo contrato social, en un plazo no mayor de seis meses, que incluyera como base la liberación de las mujeres y el respeto a la diversidad étnica y religiosa. Esta declaración dio un nuevo impulso a la autonomía, pero fue condenada de inmediato por los gobiernos de al-Assad y Turquía, y Estados Unidos la rechazó de manera velada al decir que para aceptarla debería contar con el apoyo de todos los actores en Siria.

Del 27 al 29 de diciembre de 2016 se reunió nuevamente la Asamblea Constituyente para una Siria Federal Democrática con 165 miembros que acordaron la creación de la Federación del Norte de Siria, así como el nuevo Contrato Social. El cambio de nombre de la Federación no es un elemento puramente formal, sino se planteó en términos de que fuera incluyente de todos los grupos étnicos sin hacer énfasis únicamente en los kurdos, como lo hacía la denominación de Rojava. En sus declaraciones finales, se afirmó la necesidad de construir una nueva Siria federal democrática pluralista, de manera pacífica y a través del diálogo, con base en una nueva constitución democrática confederal. Y debido a que ni el gobierno ni la oposición interna ni externa han demostrado disposición al diálogo señaló:

Por lo tanto, no tenemos más remedio que organizarnos democráticamente liberando áreas de los terroristas, para proteger a nuestra región de todo tipo de ataques. También tenemos como objetivo crear una alternativa, de manera que las partes del norte de Siria se convertirían en un modelo para la resolución general del conflicto en todo el territorio. Vale la pena mencionar que el proyecto federal democrático que deba ejecutarse deberá ser parte integrante de otros federalismos y creemos importante que se establezca eso en el futuro. Dado que no se cumplen las condiciones objetivas ni subjetivas para establecer una constitución democrática para toda Siria en el momento actual, es que, en las zonas liberadas, vamos a organizar nuestras vidas en concordancia con este contrato social, aprobado por todos los ciudadanos que viven en el norte de Siria, hasta el establecimiento de una constitución democrática que reconozca los derechos de

todos los sirios (Kurdistán América Latina, 2017).

Como base general para la creación de una Siria democrática señalaron la necesidad de: el reconocimiento de la nación democrática con individuos con los mismos derechos y libertades, así como el respeto a los derechos de las diferentes culturas, religiones y etnias; una nueva noción de Estado pluralista en la que se incluyan todos los sirios; la creación de una República Federal Democrática Siria secular; una constitución democrática que incluya a todos los sectores de la población para asegurar la unión de federaciones; la autodefensa como una forma de proteger una vida libre, igual y justa; la libertad de las mujeres; una economía centrada en la satisfacción de las necesidades y en la distribución justa de la riqueza, respetuosa del medio ambiente; y una educación en lengua materna.

El nuevo Contrato Social,16 que rige actualmente la vida de entre 4 y 5 millones de personas en los territorios liberados, quedó dividido en 83 artículos incluidos en cuatro apartados: Título 1: Principios Generales (Art. 1 al 16); Título 2: Derechos y libertades generales (Art. 17 al 46); Título 3: Sistema social, dividido a su vez en 9 capítulos que explican la organización político administrativa de la Federación [Capítulo 1 (Art. 47 al 50), Capítulo 2 Asambleas del Cantón (Art. 51 y 52), Capítulo 3 El sistema de regiones (Art. 53 al 56), Capítulo 4 El Congreso de los pueblos democráticos (Art. 57 al 62), Capítulo 5 Medios de comunicación, Información y Difusión (Art. 63), Capítulo 6 (Art. 64), Capítulo 7 La Asamblea del Contrato Social (Art. 65 y 66), Capítulo 8 El sistema de justicia (Art. 67 al 69) y Capítulo 9 (Artículo 70); y Título 4: Principios Generales (Art. 71 al 83).

La nueva organización político administrativa quedó organizada de la siguiente manera:

16 El Contrato Social fue revisado en la página de internet de Rojava Azadi: https://rojavaazadimadrid.org/contrato-social-de-la-federacion-democratica-del-norte-de-siria/

-Cantones. El cantón comprende un conjunto de distritos y localidades que tienen una relación próxima. La asamblea de cantón elabora y toma decisiones para la aplicación de políticas y organiza sus actividades a través de comisiones. -Regiones. La región está compuesta por uno o varios cantones o territorios conectados geográficamente y que comparten características históricas, demográficas, económicas y culturales. -Federación Democrática del Norte de Siria. La asamblea que representa el conjunto de pueblos que conforman la federación es llamado Congreso de los pueblos democráticos. Está integrado por kurdos, árabes, asirios, caldeos, armenios, turcomanos, circasianos y chechenos, así como grupos confesionales y culturales (musulmanes, cristianos y yezidíes) y es considerado símbolo de integración, fraternidad, coexistencia y unión libre y democrática de los pueblos del norte de Siria.

Para la autodefensa señala el derecho y deber de la participación de todos los ciudadanos frente a cualquier ataque a la Federación (Art. 44) y a las Fuerzas Democráticas Sirias como la fuerza de defensa armada. Estas están guiadas por los principios de reclutamiento voluntario y deber de autodefensa y tiene como funciones la defensa de la Federación frente a cualquier ataque y la protección de las vidas y propiedades de los ciudadanos. Sus actividades son supervisadas por el Congreso de los pueblos democráticos. (Art. 64).

Al igual que el contrato de 2014 no prohíbe la propiedad privada salvo que sea contraria al interés público (Art. 43) y se basa en el principio de colectivización de la tierra, el agua y los recursos energéticos (Art. 11) considerando los recursos naturales propiedad pública, por lo que se debe asegurar su justa distribución (Art. 41). También permite la inversión de capital extranjero, pero con respeto a los marcos legales de la Federación y la aprobación del Congreso de los pueblos y de las Asambleas regionales donde se quiera llevar a cabo (Art. 77), así como los proyectos privados, siempre y cuando respeten el equilibrio ecológico, presten servicios para el desarrollo económico y tengan como objetivo central la satisfacción de necesidades sociales (Art. 42). Finalmente, señala que la Federación adopta los principios de la economía social y la industria ecológica y prohíbe la explotación y el monopolio (Art. 11).

Durante el 2017 el nuevo Contrato Social fue puesto en práctica en los territorios liberados, lo que llevó a transformaciones político administrativas y con ello a una nueva división territorial. La Asamblea de la Federación se reunió el 27 y 28 de julio de ese año en la ciudad de Girke Lege en Rimelan, contando con representantes de Cizire, Kobani, Afrín, Raqqa, Manbij, Gire Spi y Shehba. En esa reunión se aprobó el calendario electoral, agendando las elecciones comunales para el 22 de septiembre de 2017; las distritales y cantonales, para el 3 de noviembre de 2017; y las regionales y del Congreso de los pueblos democráticos para el 19 de enero de 2018. Además, se aprobó la nueva organización territorial a través de la Ley Federal de Regiones Administrativas (Kurdistan 24, 2017).

La Federación quedó conformada así, por tres regiones y seis cantones (ANF, 2017):

1) La región de Cizire compuesta por los cantones de:

a) Heseke: formado por las áreas de Heseke, Dirbesiye, Serekaniye y Tel Temir

b) Qamishlo: formado por las áreas de Qamishlo y Derik

2) La región del Éufrates, compuesta por los cantones de:

3) La región de Afrín compuesta por los cantones de:

Mientras tanto las Fuerzas Democráticas Sirias continuaron su avance en los territorios ocupados por el EI, liberando Tabqa el 10 de mayo, territorio estratégico por contar con una presa, y logrando el triunfo final en Raqqa, después de 4 meses de duros combates, el 17 de octubre de 2017. En ambos territorios tras el triunfo de las FDS se comenzó la construcción del autogobierno por parte de la población civil.

El 22 de septiembre se celebraron las elecciones comunales acordadas en julio por la Asamblea, lo cual nos permite ver el crecimiento y fortalecimiento que había experimentado el ejercicio autonómico. De 1500 comunas que habían sido creadas tras el levantamiento popular del 19 de julio de 2012, en el proceso electoral de 2017 se eligieron representantes de 2669 comunas en laregión de Cizire, 843 en la región del Éufrates y 435 en Afrín (ANHA, 2017). Tan solo en 5 años se habían creado cerca de 2550 comunas, llegando a casi 4000 en medio de un contexto de guerra constante y enfrentando un embargo económico.

Las elecciones fueron organizadas por el sistema de comunas, a través del cual se informó a la población y se generaron y otorgaron las acreditaciones para participar, llevando a cabo el proceso de manera descentralizada y a partir de la propia autoorganización popular. Esto permitió que más del 70% de la población participara, alcanzando el 100% en muchos poblados. En la regióndel Éufrates participaron 135 mil 611 electores y en la de Afrín 155 mil 697 (ANHA, 2017 y Brossa y De Ceano, 2017). Posteriormente, el 1 de diciembre se llevaron a cabo las elecciones provinciales y cantonales.

Figura 1. Territorio de la Federacin del Norte de Siria

Fuente: The Guardian (2017).

Mientras las diferentes regiones continuaban su organización para fortalecer su autogobierno, el 20 de enero del 2018 el gobierno turco comenzó la ocupación del cantón de Afrín a través de la operación militar “Rama de Olivo”, con el objetivo de terminar con la experiencia autonómica de la Federación y de manera particular con la organización autónoma kurda. Alrededor de 22 poblaciones, la mayor parte de ellas yazidíes, fueron destruidas completamente y la ocupación se desarrolló entre asesinatos, secuestros, tortura y crímenes sexuales contra las mujeres. Además, se impusieron leyes como la prohibición de la lengua kurda y la obligatoriedad del turco o el árabe, la imposición de la islamización17 y una nueva política demográfica en la que Turquía pretende establecer 150 nuevos asentamientos para repatriar a los cerca de 300 mil refugiados sirios en su territorio. Este proceso se comenzó a realizar con alrededor de 41 mil musulmanes inte

17 Aunque gran parte de la población de Afrín era musulmana, previo a la invasión, con esta se impuso la práctica conservadora y fundamentalista del islam promovida por Turquía y sus aliados.

grantes y familiares del Ejército Libre Sirio y para el 2019 había alcanzado la cifra de 350 mil personas (Albani, 2018 y Matorell, 2019).

Para exigir el fin de la ocupación, miles de kurdos, árabes, sirios, turcomanos, circasianos, yazidíes y armenios de toda la Federación asistieron a Afrín como escudos humanos, desde principios de febrero hasta mediados de marzo de 2018, al tiempo que se realizaban movilizaciones de repudio en todas las regiones.

El 16 de marzo para la protección de la población civil la administración de Afrín decidió el desplazamiento de miles de personas hacia Shehba y Sherewa, en donde 175 mil desplazados demostraron su gran capacidad organizativa y comenzaron a reconstruir sus comunas y consejos en el exilio, y abrieron escuelas y hospitales en muy poco tiempo. El 18 de marzo Afrín fue ocupada por los invasores; ante esto, la Comisión de jóvenes comenzó la organización de la Oficina de Acción de la Ira del Olivo que, en diciembre de 2018, se convirtió en las Fuerzas de Liberación de Afrín (HRE) para comenzar junto con los combatientes de las YPG/YPJ y de las Fuerzas Revolucionarias Asayîş, la resistencia armada a través de la guerra de guerrillas (Hebun/Caksu, 2019 y Hisen/Hebun, 2020).

La Federación Democrática del Norte y Este de Siria

Mientras en Afrín se resistía a la ocupación, el 16 julio del 2018, el Consejo Democrático Sirio se reunió en Tabqa y definió la Administración Autónoma como el máximo órgano administrativo de la Federación siendo responsable desde las comunas hasta las regiones. Esto le dio una importancia al Consejo en términos políticos y no únicamente administrativos, complementando el trabajo del Tev-Dem que, a partir del 28 de agosto, asumió como tarea central la organización de la sociedad civil a través de los sindicatos. Estas reformas permitieron que el 2 de septiembre del mismo año se conformara oficialmente la Federación del Norte y Este de Siria, ahora integrada por siete regiones, las tres originalesCizire, Afrín y el Éufrates, más las recién creadas Manbij, Tabqa, Raqqa y Deir-ez-Zor, en donde se había promovido la autoorganización desde su liberación por parte de las Fuerzas Democráticas Sirias; y quedó conformado por 7 niveles de autogobierno de abajo hacia arriba: la comuna, el barrio, el subdistrito, el distrito, el cantón, la región y la Administración Autónoma del norte y este de Siria. En la misma fecha un nuevo Contrato Social fue aprobado, aunque este no ha sido publicado:

A pesar de la ocupación turca de la mayor parte de la región de Afrín, esta sigue estando representada a través del área de Shehba, poblada por las personas desplazadas. En el Congreso constituyente de septiembre de 2018 fueron nombrados copresidente del Consejo Legislativo Siham Qeyro (siríaca) y Farid Ati (kurdo) y como copresidentes del Consejo Ejecutivo Berivan Khaled y Abd Hamid Al-Muhbash.

La nueva forma organizativa de la Administración Autónoma junto con el Tev-Dem y el Consejo Democrático quedaron así articulados como las tres estructuras principales de la Federación (CIR, 2019):

Los tres organismos tienen tanto instituciones mixtas, como un sistema exclusivo de mujeres, que funciona de manera paralela y autónoma, que se integran a las estructuras generales mixtas y son parte central de la propuesta emancipatoria del Confederalismo. De esta manera la Federación ha crecido y fortalecido su trabajo a través de la consolidación de las comunas.

También han surgido nuevas iniciativas y espacios autonómicos, como la aldea de Jinwar en el 2018. Esta es una comunidad de mujeres, organizada en el sistema comunal, ecológicamente sostenible que se articula con el conjunto de comunidades de la Federación. “Jin” en kurdo significa “mujer” pero también “vida”, “war” quiere decir “espacio”, “terreno”, “hogar”. Este “hogar de mujeres” fue inaugurado el 25 de noviembre y fue fruto del trabajo de las mujeres de la Federación junto con organizaciones feministas y colectivos de mujeres. Es un espacio exclusivo para mujeres, madres solteras, víctimas de violencia de género o mujeres que quieran compartir su vida con otras mujeres.

La aldea cuenta con un huerto-jardín comunal, una clínica, una escuela para los niños y niñas, una academia para el estudio de jineología,18 en donde además se imparten cursos de inglés e informática, una tienda de alimentos, un horno y una cocina comunal, así como 30 casas construidas, al igual que toda la infraestructura del lugar con barro, tierra, forraje y madera, así como con electricidad producida con energía solar.

Las mujeres trabajan en cooperativas agrícolas de cultivo de cereales y de árboles frutales, con los que se logra la autosuficiencia económica. El objetivo es que en Jinwar se puedan desarrollar otros espacios necesarios para una vida digna como espacios para el esparcimiento, un parque, una biblioteca, un centro de artes, un museo y una sala de exposiciones (de Ceano Vivas, 2020; Internationalist commune, 2019). En este pueblo de mujeres se sintetiza la propuesta anticapitalista del Confederalismo Democrático a través del desarrollo del comunalismo, el ecologismo y la organización de las mujeres que permite avanzar hacia la construcción de una sociedad democrática, ecológica y ética. La idea es extender la formación de aldeas de mujeres a todo el terri

18 La jineología es la ciencia de las mujeres desarrollada al interior de la Federación, a través de la cual se pone en cuestión la forma dominante de producción de conocimiento a partir de la experiencia y saber de las mujeres.

torio de Rojava, no como espacios aislados sino como comunas de mujeres confederadas con el resto de comunas creadas por el proceso revolucionario. A partir de iniciativas como la de Jinwar se logra el fortalecimiento del poder social como fundamento de la Federación.

Tras este fortalecimiento en términos políticos, el 23 de marzo de 2019, las Fuerzas Democráticas de Siria anunciaron la derrota total del califato del autoproclamado Estado Islámico al recuperar Deir-ez-Zor después de cinco años de combates en el que perdieron la vida 11 mil combatientes de las fuerzas de autodefensa y 24 mil resultaron heridos, algunos de forma permanente (Issa, 2019). Lo que parecía ser una noticia que ayudaría a la paz y al fortalecimiento del autogobierno, se convirtió en su contrario cuando, en el mes de octubre, el presidente estadounidense Donald Trump anunció el retiro de las tropas de su país de Siria. Tras estas declaraciones, el 9 de octubre, Turquía comenzó su operación “Manantial de Paz” con el objetivo de crear un corredor de 32 kilómetros de profundidad al interior de la Federación del Norte y Este de Siria, a lo largo de sus 480 kilómetros fronterizos.

Durante las operaciones Turquía invadió los territorios de Serekaniye y Gire Spi. Esto generó una ocupación que hasta el día de hoy ha tenido como consecuencia el desplazamiento de más de 300 mil personas. De nuevo, como en Afrín, asesinatos, secuestros, torturas y violaciones fueron la constante de la ocupación. En los poblados invadidos se prohibió la lengua kurda y se comenzó un proceso de reorganización demográfica creando asentamientos de milicianos sirios proturcos y sus familias en la zona ocupada, llegando incluso a imponer la libra turca como moneda oficial en algunos de los poblados. Rok Brossa, internacionalista de las fuerzas de autodefensa explicó en los siguientes términos la invasión turca:

Por un lado, tenemos la guerra local de los diferentes grupos que

luchan por defender el territorio; también tenemos una guerra

política, una redefinición de Oriente Medio, grandes poderes

como Turquía o Irán están tomando posiciones relevantes. Por

otro lado, también tenemos la lucha por el control de la hegemo

nía de Oriente Medio entre Rusia y los Estados Unidos.

El pueblo kurdo ha sido sacrificado y utilizado como moneda de cambio entre los diferentes actores. Una situación que se ha venido repitiendo a lo largo de la historia. Sin embargo, no es cierto que solo tienen a las montañas como amigos. Estamos viendo una gran movilización internacional, manifestaciones por todo el mundo.

Cuando haces una revolución contra el patriarcado, contra el capitalismo, contra el Estado nacional, no puedes contar con el apoyo de otros Estados. Por eso sabíamos desde el principio que la revolución de Rojava era un paso arriesgado, pero una revolución nunca es un camino fácil. Rojava se ha preparado lo mejor que ha podido para afrontar estos días. Las fuerzas de autodefensa están preparadas e intentaremos defender este proyecto a toda costa (citado en Garrido, 2020).

Figura 3. Las siete regiones de la Federacin del Norte y Este de Siriay los territorios ocupados por Turquía

Fuente: Kakaee (2020).

Cada semana, desde el comienzo de la invasión, se han realizado movilizaciones de protesta en toda la Federación, manifestaciones masivas y coordinadas a nivel región, actividades artísticas y culturales impulsadas por las comunas, y manifestaciones por parte de las familias desplazadas para exigir volver a sus hogares. Hacia fuera, los pueblos de la Federación promovieron un boicot a los productos turcos a nivel internacional. También, surgieron acciones espontáneas como el rechazo con piedras por parte de la población civil a los convoyes del ejército turco, así como a los de las tropas estadounidenses y rusas (Kongra Star, 2020). Por otro lado, las fuerzas de autodefensa continuaron su asedio en contra del ejército turco y los mercenarios del EI, causándoles numerosas bajas en los diferentes territorios ocupados. Tan solo en el año 2020 las Fuerzas de Liberación de Afrín llevaron a cabo 153 operaciones en las que ultimaron a 265 invasores, entre ellos, 235 mercenarios y 30 soldados turcos, e hirieron 214, incluidos 172 mercenarios y 42 soldados. Además, fueron destruidos 35 vehículos, tres ametralladoras, dos drones y 11 tanques y vehículos blindados (ANF, 2021).

Sumado a la invasión militar del Estado turco, en el 2020, la crisis por la pandemia del sars covid-19 generó nuevos retos para la organización autónoma de la Federación. En el mes de marzo, una vez que se confirmó el primer caso de la enfermedad en Siria, la Administración Autónoma tomó una serie de medidas para evitar la propagación del virus. A partir del 23 de marzo se ordenó el cierre de fronteras, salvo para la entrada de ayuda humanitaria, y cualquier persona que ingresara a la Federación debía ponerse en cuarentena (Bodete, 2020). Al mismo tiempo se comenzó una campaña de información de la población a través de trípticos, radio y televisión sobre las características del virus y cómo prevenirlo (Aguilar, 2021).

En las comunas se ordenó un toque de queda, se cerraron las escuelas y Academias y se cancelaron los eventos religiosos, deportivos y culturales. Por otro lado, el trabajo de las cooperativas se centró en generar materiales para combatir los contagios. Rewsem Hacim de la organización de mujeres de Kongreya Star declaró: “Después de la propagación del coronavirus en todo el mundo, comenzamos a hacer máscaras como parte de una campaña para detener esta pandemia” (Bodete, 2020, párr. 7). En Heseke el Taller Qessipyan y los talleres de mujeres de Amargi en Kobani y Sehid Sakine Eseliye en Manbij, se dedicaron a la elaboración de máscaras; y el taller Lavin de Heseke se dedicó a la elaboración de exfoliantes médicos. Cientos de miles de máscaras se elaboraron y fueron repartidas gratuitamente entre los miembros de la Administración Autónoma, los integrantes de las fuerzas de seguridad local y la población en general, así como entregadas en las farmacias para que las personas pudieran adquirirlas.

Las cooperativas agrícolas, se organizaron para cubrir las necesidades de la población y sustituir los alimentos que dejaron de importarse por la emergencia sanitaria. Se repartieron alimentos, jabón y productos de higiene de manera directa a las familias para evitar conglomeraciones y se crearon subsidios para productos básicos como las lentejas, los frijoles, el aceite y el azúcar.

Este trabajo fue organizado a través del Comité de Asuntos sociales, priorizando a desplazados, pobres y desempleados. Además, la Administración se encargó de que toda la población tuviera acceso al agua a pesar de los cortes derivados de los bombardeos turcos. (Bodete, 2020). Por otro lado, el Comité de Salud desarrolló un kit para la detección rápida del virus y un grupo de técnicos e ingenieros de la región desarrollaron un prototipo de ventilador (Aguilar citada en Vélez, 2020), lo cual fue fundamental, ya que al inicio de la pandemia, de acuerdo al Centro de Información de Rojava, se contaba con solo un ventilador por cada cien mil habitantes.

Estos esfuerzos han ayudado, pero la situación en la Federación no es fácil. Hasta el 30 de noviembre 2020 se habían presentado 7031 personas contagiadas, de las cuales 195 habían fallecido. Al mismo tiempo, la cuarentena generó una profundización de la crisis económica, ya grave por el embargo y la guerra (CIR b, 2020).

Reflexiones finales

El recorrido histórico hecho hasta aquí permite observar cómo el autogobierno iniciado por los pueblos kurdos se ha extendido a árabes, sirios, turcomanos, circasianos, yazidíes y armenios a lo largo del norte y este de Siria, al representar una alternativa política viable frente al contexto de guerra vivido en la región. El ejercicio del Confederalismo Democrático, se fundamenta en la capacidad de decidir sobre los asuntos de la vida colectiva en comunas y asambleas. Esta práctica comenzó a generalizarse en el territorio de Rojava con el alzamiento del 19 de julio del 2012.

Para incorporar a más pueblos y que esta propuesta se fortaleciera, se decidió la creación en 2014 de una forma de poder más tradicional, vinculado a su ejercicio de arriba hacia abajo, a través de las primeras Administraciones Autónomas Democráticas en el territorio de Rojava, así como la firma del primer Contrato Social, que tenía como cuatro de sus principales características:

a) la convivencia de la gran diversidad étnica y cultural de la región;

Las Administraciones Autónomas fundamentaron su trabajo en la propia organización comunal, lo que fortaleció el ejercicio de autogobierno. Esto permitió a la población comenzar a satisfacer el conjunto de sus necesidades sociales, teniendo como uno de sus ejes la emancipación y participación de las mujeres. Gracias a las fuerzas de autodefensa, que contribuyeron a la liberación de nuevos territorios ocupados por el autoproclamado Estado Islámico y otras organizaciones fundamentalistas, esto permitió su incorporación al ejercicio del autogobierno y, con ello, a la conformación de la Federación Democrática del Norte de Siria en el 2016 y, después, en 2018 al establecer la Federación Democrática del Norte y Este de Siria.

Así, este recorrido histórico permite entender cómo, a pesar de la ocupación actual de los territorios de Afrín, Gire Spi, Serekaniye; las agresiones del ejército turco y los grupos islamistas a diferentes territorios liberados, del bloqueo económico en su contra y de la crisis ocasionada por la COVID-19, la organización mediante el Confederalismo Democrático ha permitido a los pueblos articulados en la Federación Democrática del Norte y Este de Siria, resistir y comenzar a construir de manera colectiva una vida digna. Se demuestra así que esta forma política es una alternativa viable frente a la barbarie capitalista. A través de la práctica del autogobierno, los pueblos de la Federación han logrado la unidad de la diversidad y comenzado a resolver todos los asuntos de su vida social de manera autónoma, autogestiva y colectiva, con el planteamiento de una modernidad democrática frente a la modernidad capitalista y convirtiéndose en una esperanza no solo para Siria y los pueblos de Medio Oriente, sino para el mundo entero.

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